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  • 宗教的权力表述——中国宗教的公—私形态及其秩序构成

    宗教的权力表述——中国宗教的公—私形态及其秩序构成　　李向平　　一．问题的提出　　有关中国宗教与社会、权力秩序的内在关联方面，在学术界已有的著述之中，最值得推崇是两本书。一本是杨庆堃早在1961年...的要求，进而提出相应的等次与序别了。所谓“建九纪以立纯德”、“以他平他”的社会、道德及其秩序要求，已经通过“和谐”的形式和讲求，在国家伦理各个层面逐层逐层地体现出来了。天下观、和谐观、国家观在此获得了...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283660192.html

  • 当代中国佛教的制度变迁：宗教活动中的组织特征

    当代中国佛教的制度变迁：宗教活动中的组织特征　　——以上海 A 寺的研究为中心　　上海大学宗教与社会研究中心 李向平　　In today’s China, urban Buddhism has ...个案经验，通过寺院传统在城乡之间的变异、宗教活动的制度化形式、寺院管理层面的科层制发展趋向、宗教的职业化特征，从而真实体现了中国佛教在此二十年来的制度变迁，传统的丛林制度已经向当代社会正式组织的制度...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16342860485.html

  • 法脉——教派：法相唯识宗之中国命运

    法脉——教派：法相唯识宗之中国命运 　　上海大学宗教与社会研究中心主任 李向平 　　内容提要：法相唯识宗作为中国佛教哲学的一大宗派，曾在南北朝时期初传入华，接着由唐玄奘自...阻拦真谛进京传经论法，并向当权者进言，提出了上述种种理由，主张流真谛于“荒服”。 　　相比较而言，唐代玄奘要比真谛幸运得多。他没有真谛那样牺惶的窘境。他学白天竺，德高望重，...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545461717.html

  • 中国当代佛教的社会建设功能

    　　中国当代佛教的社会建设功能 　　——佛教信仰及其认同模式 　　上海大学佛教与社会研究中心 李向平 　　当代中国社会的转型已进入一个新阶段，经由大群社会向小群社会过渡...保护的形式是由皇帝向寺庙赐额”，以避免道场被没收，甚至不被官府所拆毁。所以，中国僧界似乎是由许多各自独立的小集团组成的，后者又各自具有僧侣领袖，根据他们的影响或教理而分别吸引人数多寡不同的...

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473562931.html

  • 作为批判哲学的法相唯识学论

    作为批判哲学的法相唯识学论　　李向平　　关于“批判佛教”的争议，肇始于20世纪80年代日本驹泽大学的松本史朗与袴谷宪昭两位先生，并由此引发出国际佛学界对于大乘佛教中“如来藏思想”的重新讨论。虽然，有关于“如来藏思想”或“本觉思想”的争议，在汉语系佛教史内部早已存在，如从公元6世纪算起，这一争议已是跨越了1500多年的历史，乃是佛教思想史中为人熟知却未获胜义的一大历史公案。然而，这一问题重新提出于...

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  • 当代中国宗教的社会学研究取向

    当代中国宗教的社会学研究取向　　李向平　　晚近二十年，中国宗教研究的学术进步已是有目共睹，其研究范式也依次形成了相当大的层次递进。近年来在中国宗教研究领域之中出现的经验研究或田野调研，可以说是当代...关于宗教功能“鸦片论”的“南北论争”。第二阶段：80年代中期到90年代初期，主要以国外宗教社会学的译介为特征。其中有卓新平的《西方宗教学研究导引》，专辟有“宗教社会学”一章，罗列了百余种西方宗教社会学...

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    　　中国佛教传统的现代转换及其意义二题——李向平 　　中国佛教自汉至清，已形成其自有的传统，已自成一周期性的历史过程。如欲再获发展，必定要契应时代，转换传统。中国佛教自晚清...”[5]。为此，他向佛教界提出了“在家居士可以住持正法”的思想。 　　至于章太炎则从僧尼与居士并重的关系，论及居士佛学在中国佛教中应有的地位与作用。他以为：&...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html

  • 信仰转形：从大师型到仪式化

    　　——永明延寿的禅净合一思想及其历史影响 　　上海大学 宗教与和平研究中心 李 向 平 　　永明延寿禅教融通、禅净一致的思想及其主持编撰的《宗镜录》，对于禅学独盛的时代...名号，自百声至千声，千声至万声。回向发愿，期生净土。心心系念，日日要期，誓取往生。……促使人们再度采取了民间结社的方式，表达自己的净土信念。这个历史影响，可能也是永明延寿...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493641476.html

  • 佛教文化与现代世界

    显然。佛教哲学智慧（如唯识宗）注重名相分析、概念清晰及逻辑之严密，可使中国哲学的价值观念秩序化、明朗化，呈现理性意识和思辩特征，息妄求真、由迷转悟、转识成智等等生命智慧，可以解决现代人面临的无根无向的...、染污、执迷等现象的斥除，并承认世界的变迁意义，主张随缘而消旧业，在主张真实自持和同时予世人以自觉自救的方便，并把价值关怀祈向始终指向人间世俗的生活（平常心即道），以求众生安乐国土庄严。如此类问题获取...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342144577.html

  • 大寨造大庙，信仰大转型

    大寨造大庙，信仰大转型　　李 向 平　　虎头山上建起了普乐寺，这对于精心打造了半个世纪的大寨精神如何是好？ 　　媒体上的议论纷纷，引发了有关中国人精神信仰的一场不小的争论。究竟如何看待大寨精神？大寨人建造的大佛庙，它能给大寨和中国带来什么精神激励呢？ 　　当我带着这些问题，步入大寨村庄、脚登虎头山、参访普乐寺之后，我才恍然大悟，世人议论纷纷、大寨人讳莫如深的佛教普乐寺，的确是以一个缩影的形式，...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14543455465.html
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